ابو زياد
07-29-2009, 06:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد ،،
و على آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الين وبعد :
انطلاقاً من وصية النبي صلى الله عليه و سلم : " زينوا القرآن بأصواتكم " ..
و قوله : " من لم يتغن بالقرآن فليس منا "
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" ما أذن [ أي ما استمع ] الله لشيء .. ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به "
نقدم هذه المعلومات النافعة حول طرق تلاوة القرآن الكريم من ناحية المقامات ..
و الذي عنونته بـ :
" طرق تلاوة القرآن الكريم بالمقامات "
؛ ؛ ؛
وقد وضعته في قسم المقامات ..
لتعلقه المباشر بالمقامات و الألحان ،، وعدم تعلقه بالتجويد
و أحب التنويه إلى أنني هنا لن أضع أمثلة صوتية لأن مجال الأمثلة الصوتية ليس هنا ،,
و السبب في ذلك أن هذه المعلومات مقدمة للأخوة الذين لديهم معرفة سابقة بالمقامات و شخصياتها ،،
أما المبتدئين فهم يحتاجون أولاًً إلى التعرف على الأمثلة من خلال الدروس المتعلقة بمن يريد التعرف على المقامات ..
ومجالها ليس هنا ..
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
| علاقة المقامات بالقرآن الكريم |
- هل هناك علاقة بين تلاوة القرآن الكريم والمقامات ؟
الحقيقـة أنه مـا من تـلاوة من التلاوات ( مهما تغيرت )
إلا و هي على مقـام معين .. سواءً كان التالي للقرآن عالماً بذلك أم لا ...
و غالباً ما نجد الأطفال يقرؤون عند دراستهم للقرآن على مقـام السيكا دون معرفة به .
- و ما أجمل أن يكون الشخص إمـامـاً يصلي بالناس ..
و هو عالم بالمقـامـات فتجده يختار المقـام المناسب للآيات والأوقات المناسبة ..
؛
يقول بعض المختصين بهذا الفن : لا يجوز تلاوة القرآن على مقام غير المقامات العربية ، والقضية خلافية .. بسبب تعدد الفهوم لهذا النص النبوي :
أخرج البيهقي و الطبراني ، عن حذيفة بن اليمان قال عليه الصلاة و السلام :
[ اقرأوا القرآن بلحون العرب ، و إياكم ولحون أهل الفسق و الكبائر ،،
فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنَـوح ،،
لا يجاوز حناجرهم , مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم ]
و المعنى الراجح أن الممنوع هو ان يهتم الإنسان بالتطريب و يضيع الأحكام ،
فالترجيع والتطريب بالقراءة حين يتضمن همز ما ليس بمهموز، ومد ما ليس بممدود، وترجيع الألف الواحدة ألفات، والواو واوات، والياء ياءات، و يؤدي إلى زيادة في القرآن الكريم، فهذا هو الغير جائز .
علمـاً أن الترجيع و التطريب لا يحدث هذا المحضور دائماً ..
و قد قال ابن القيم : إن القراءة بالتطريب والألحان لا تتضمن زيادة في الحروف، وذلك لأنها لا تخرج الكلام عن وضعه، ولا تحول بين السامع وبين فهمه، ولو كانت متضمنة لزيادة الحروف لأخرجت الكلمة عن موضعها، وحالت بين السامع وبين فهمها، ولم يدر المقصود بها والواقع بخلاف ذلك .
و من أراد الاستزادة فليزر هذه الصفحة http://alwaei.com/topics/view/articl...=677&issue=463 (http://alwaei.com/topics/view/article.php?sdd=677&issue=463)
؛
| كـيـف كانت تلاوة النبي عليه الصلاة و السلام ؟ وعلى أي مقام ؟|
كانت تلاوته عليه الصلاة و السلام مدّاً .. يقرأ بتأنٍ يُفهم المستمع ما يقول كأنه يخاطبك بالقرآن ،
تصف عائشة رضي الله عنها تلاوته في قيام الليل ..
بأنها كانت تستطيع أن تعد الحروف من شدة التأني في تلاوته عليه الصلاة و السلام ..
أما المقام الذي كان يقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم .. فلا نستطيع أن نجزم بمقام معين ،،
إلا أن أكثر الروايات و أرجحها تبين أن المقام الذي كان يقرأ عليه هو مقام الجهاركاه .. والله أعلم
استمع للفاتحة على مقام الجهاركاه بصوت الترمذي
اضغط هنا (http://up.7cc.com/dldeTe29872.mp3.html)
أو
الفاتحة بمقام الجهاركاه ـ بصوت الترمذي.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36577_u3app/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A9%20%D8%A 8%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9% 87%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%87%20%D9%80%20%D8%A8 %D8%B5%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%8 5%D8%B0%D9%8A.MP3)
؛
| من هو أول من قرأ القرآن الكريم بالمقامات |
قيل إن أول شخص قرأ القرآن الكريم بالمقامات والألحان التي نتداولها اليوم هو :
" عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي ـ المكنى بأبي حاتم ـ "
كان يعيش في القرن الأول من الهجرة النبوية .. و كان يقوم بمهمة القضاء بالبصرة .
أما بداية دراسة المقامات العربية بالصورة الموسيقية االتحليلية لكل مقام فقد كانت منذ بداة العصر العباسي ..
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
| كيف تبدأ تلاوة القرآن الكريم ؟ |
يقول بعض قراء القرآن الكريم [ و هذا الرأي هو الذي أميل إليه .. لتحقيقه إعطاء المقام حقه ] :
( يجب أن تأخذ تلاوة القرآن الكريم سيراً معكوساً .. أي إذا قرأنا بمقام ما ..
ثم انتقلنا إلى مقامات أخرى فينبغي أن نعود إلى المقام الأول بطريقة عكسية فمثلاً :
إذا بدأنا القراءة بمقام البيات ثم انتقلنا إلى الصبا ثم الحجاز ..
فيجب أن نعود إلى الصبا ثم نختم بالبيات ) .
و كذلك الحال بالنسبة للطبقات الصوتية فينبغي أن نبدأ بطبقة صوتية منخفضة ,،
و لايصح أن نبدأ التلاوة بطبقة صوتية عالية .. وعند الختام ينبغي أن نختم التلاوة بنفس الطبقة التي بدأنا بها أي نعود إلى القرار ..
و هنا مـلاحظة أحب ذكرها .. و هي أنني هنا أتحدث من الناحية الجمالية للتلاوة .. و لا يعني قولي : " لا يصح " أو " لا يجوز "
أن الشخص يأثم .. فالأمر أيسر من ذلك .. عدا ما يخص الحديث الذي ذكرناه سابقاً
للوقاية : لكي لا ينشز القارئ للقرآن فعليه بما يلي :
1. الحفاظ على وحدة الإيقاع الصوتي .
2. أن لا يرفع صوته أكثر ممـا ينبغي .
3. أن تكون سرعته ثابتة .
و استجابة لطلبات الأعضاء في وضع أمثلة صوتية .. سأضع هنا الأمثلة على مراحل التلاوة
و هي ثلاث مراحل : 1 / القرار ( و به تبدأ التلاوة ) ..... 2 / الجواب ( و نصعد إليه في أواسط التلاوة ) ..
3 / جواب الجواب ( و يتم الصعود إليه ثم العودة للجواب , ثم الانتهاء بالعودة للقرار و به تختتم التلاوة )
و تسمى القراءة بالطبقات الثلاث [ قراءة المقام كاملاً ]
ملاحظة مهمة : ينبغي يكون الانتقال من مرحلة لأخرى عند المدود , و أحكام التلاوة كالإدغام و الإخفاء
استمع الآن لربط مرحلة القرار بمرحلة الجواب ( عند كلمة جاؤوها )
اضغط هنا (http://up.7cc.com/dld51030905.mp3.html)
أو
ربط مرحلة القرار بالجواب.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36578_jm956/%D8%B1%D8%A8%D8%B7%20%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A 9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8% D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8.MP3)
و هنا استمع لربط مرحلة الجواب بمرحلة جواب الجواب ( عند كلمة وإن الدين لواقع )
ربط الجواب بجواب الجواب (http://up.7cc.com/dldeXn31691.mp3.html)
أو
ربط مرحلة الجواب بجواب الجواب.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36579_u1bgo/%D8%B1%D8%A8%D8%B7%20%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A 9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D8%A8% D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88 %D8%A7%D8%A8.MP3)
و الآن استمع للمراحل الثلاث ( الاستعاذة في القرار ـ و البسملة و ما بعدها في الجواب ـ
و عند كلمة إذا يغشاها في جواب الجواب ) رحمك الله يا عبد الباسط
المراحل الثلاث (http://up.7cc.com/dlds0932105.mp3.html)
أو
الربط بين مراحل التلاوة الثلاث ـ قرار ـ جواب ـ جواب الجواب.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36580_xvgn8/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%B7%20%D8%A8%D9%8A%D9%8 6%20%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%84%20%D8%A7%D9%84% D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB %D9%84%D8%A7%D8%AB%20%D9%80%20%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B1%20%D9%80%20%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D9%80% 20%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9 %88%D8%A7%D8%A8.MP3)
؛
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
| طرق قراءة القرآن الكريم بالمقامات|
...ــــــــــــــــــــــــــــــــ~~~ــــــــــــ ــــــــــــــــــــ...
طرق تلاوة القرآن الكريم من ناحية المقامـات تُقسم إلى أربع طرق :
1 / القراءة الموسـعـة . 2 / القراءة التركيزية .
3 / القراءة المتنوعة . 4 / القراءة التركيبية .
وتقسم القراءة التركيبية إلى : 1 متجانسة / 2 متماثلة / 3 متباعدة
أولاً القراءة الموسعة :
هي القراءة التي تكون على مقام واحد .. وتسمى المبسوطة .
مثلاً [ نبدأ بالبيات , و يكون الصعود في أواسط التـلاوة بجواب المقـام وعند ختام التـلاوة نصعد لجواب الجواب ..
ثم نعود إلى الطبقة التي بدأنا بها ونختم التلاوة ] .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
ثانياً : القراءة التركيزية : .. وتسمى المركزة ،،
و هي التلاوة التي نقرأ فيها على مقام واحد نجعله أساساً لقراءتنا ,,
و نخرج منه بحسب الضرورة .. ثم نعود إليه مرة أخرى .. و هكذا يتكرر الخروج ..
حسب ما تقتضيه المعاني و الألحان و طرق تطبيقها .
مثال : نقرأ على مقام البيات ثم نمر بآيات تتحدث عن العذاب و الظلم ..
فنخرج إلى مقام الصبا و بعد هذا الخروج نعود إلى البيات ،،
وعند بعض الآيات نخرج مثلاً إلى العجم ثم نعود للبيات ..
في هذه الحالة نقول : إن المقرىء يركز على مقام واحد في تلاوته ..
وعلى سبيل المثال نجد الشيخ الطبلاوي من الذين يتلون القرآن بطريقة التلاوة التركيزية ..
و أساس تلاوته هو مقام الرست ..
و من القراء الذين يجعلون الرست هو المقام المركزي عند التلاوة بالطريقة التركيزية :
[ الشيخ راغب مصطفي غلوش و الشيخ متولي عبد العال] .
و عادةً فالقراء الذين يتلون بطريقة التلاوة التركيزية يكون الأساس لديهم هو مقامي : الرست والنهاوند .. و ذلك لاتساعهما ..
كما أن الرست عادة يُقرأ بعد البيات عندما تكون الطبقة الصوتية منخفضـة ,،
و يقرأ الصبـا بعد البيـات عندما تكون الطبقة الصوتية مرتفعة .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
ثالثاً : القراءة المتنوعة :
هي القراءة على أكثر من مقـام ولكن بطريقة كاملة .. و تسمى الترتيبية ..
فمثلاً نقرأ على مقام البيات ثم ننتقل إلى الصبا و نـقرأ على مقام الصبا قراءة كاملة أي بمراحله الثلاث : [ القرار ـ الجواب ـ جواب الجواب ] لكل مقام ..
ثم ننتقل بعدها إلى الحجاز ثم إلى النهاوند ثم إلى السيكا ..
أي قراءة المقام كاملا ً في كل مرة .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
رابعاً : القراءة التركيبية :
هي القراءة التي تشمل ثلاث حالات :
[ قراءة تركيبية متجانسة وقراءة تركيبية متماثلة وقراءة تركيبية متباعدة ]
و هي التي تشمل عدة مقامات إلا أن هذه المقامات لا تقرأ بصورة كاملة ..
بحيث نقرأ مقاماً معيناً ثم نخرج منه إلى مقام آخر قبل أن نأتي بصورته كاملة
ونقصد بالصورة الكاملة [ القرار و الجواب وجواب الجواب ] كما وضحنا سابقاً ..
هذه القراءة تسمى بالتركيبية .
1 / القراءة التركيبية المتجانسة : يمكن أن نوضحها بما يلي :
في فروع كل مقام هناك اتصالات لا إرادية ببعض المقامات ..
( أي أننا أحياناً نقرأ على مقـامٍ ما ، و لكي نُـشبع المعنى و النغمة يتطلب ذلك الخروج إلى نغمة أخرى ..
لكي نعطي اللحن حقه ) .
مثل الصبا عندما نخرج منه إلى العجم .
هذا الترابط اللاإرادي هو الحالة الأولى من القراءة التركيبية المتجانسة ..
تنبيه : عندما نقول : انتقال لا إرادي .. فلا نقصـد بذلك أن القارئ ينتقل بدون إرادته ..
و إنما نقصـد أن التناسق اللحني يجعلك تشعر أن الأفضل أن ننتقل إلى المقام الذي ستنتقل إليه .
؛
أما الحالة الثانية :
عند القراءة على مقـام معين فعند الرغبـة في الخروج منه إلى مقـام آخر ..
يجب القراءة على لحن يسمى بـ [ الرابط ] هذا الرابط اللحني يربط بين المقام الأول والمقام الذي نريد الخروج إليه ..
ومثال ذلك : مقام الصبا .. عندما نريد الخروج منه إلى السيكا فهناك رابط لحني يسمى مقام الرَمَـل .
و هنا ملاحظة : وهي أنه لا يشترط وجود الرابط اللحني بين جميع المقامات ..
فهناك مقامات يمكن الانتقال من أحدها إلى الآخر بدون هذا الرابط بسبب التقارب بينهما
كالبيات و الرست .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
2 / القراءة التركيبية المتماثلة : هي ختام مرحلة من مقام ما تكون مماثلة لبدء مرحلة لتلاوة جديدة على مقام آخر ،،
نـتجت عن تقـارب شديد بين المقامين .
مثلاً : عندما نبدأ التلاوة على مقـام البيات نبدأ بالقرار ثم ننتقل إلى الجواب ..
و نستمر بتـلاوة مـقـام البيات ..
حتى نصل إلى مرحلة ننتقل فيهـا لا إرادياً إلى مقام شبيه جداً بمقام البيات
[ لنفترض مثلاً أننا انتقلنا إلى الرست و هو مقام يرتبط وحده بالبيات ] .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
3 / أما القراءة التركيبية المتباعدة :
فيبدو أن معناها أصبح واضحاً .. لكنني لا زلت أبحث فيه و سوف أضيفه لاحقاً لإن شاء الله تعالى
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
أعزائي الكرام .. قدمت هذه المعلومات لإفادة قراء القرآن الكريم ..
علماً أن هذه الطرق ليست مقتصرة على التلاوة ..
إلا أن وضع المعلومات متعلقة بالتلاوة يحقق تجديداً في القسم
والذي أرجوه .. أن يتم تطبيق هذا الدرس .. حتى يؤتي ثماره ..
فقد بحثت في هذا المجال وجمعت المعلومات المتفرقة ..
لأخدم محبي فن المقام ..
و لست ماهراً في ذلك .. إنما نحن متعلمين
مقدمة
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد ،،
و على آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الين وبعد :
انطلاقاً من وصية النبي صلى الله عليه و سلم : " زينوا القرآن بأصواتكم " ..
و قوله : " من لم يتغن بالقرآن فليس منا "
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" ما أذن [ أي ما استمع ] الله لشيء .. ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به "
نقدم هذه المعلومات النافعة حول طرق تلاوة القرآن الكريم من ناحية المقامات ..
و الذي عنونته بـ :
" طرق تلاوة القرآن الكريم بالمقامات "
؛ ؛ ؛
وقد وضعته في قسم المقامات ..
لتعلقه المباشر بالمقامات و الألحان ،، وعدم تعلقه بالتجويد
و أحب التنويه إلى أنني هنا لن أضع أمثلة صوتية لأن مجال الأمثلة الصوتية ليس هنا ،,
و السبب في ذلك أن هذه المعلومات مقدمة للأخوة الذين لديهم معرفة سابقة بالمقامات و شخصياتها ،،
أما المبتدئين فهم يحتاجون أولاًً إلى التعرف على الأمثلة من خلال الدروس المتعلقة بمن يريد التعرف على المقامات ..
ومجالها ليس هنا ..
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
| علاقة المقامات بالقرآن الكريم |
- هل هناك علاقة بين تلاوة القرآن الكريم والمقامات ؟
الحقيقـة أنه مـا من تـلاوة من التلاوات ( مهما تغيرت )
إلا و هي على مقـام معين .. سواءً كان التالي للقرآن عالماً بذلك أم لا ...
و غالباً ما نجد الأطفال يقرؤون عند دراستهم للقرآن على مقـام السيكا دون معرفة به .
- و ما أجمل أن يكون الشخص إمـامـاً يصلي بالناس ..
و هو عالم بالمقـامـات فتجده يختار المقـام المناسب للآيات والأوقات المناسبة ..
؛
يقول بعض المختصين بهذا الفن : لا يجوز تلاوة القرآن على مقام غير المقامات العربية ، والقضية خلافية .. بسبب تعدد الفهوم لهذا النص النبوي :
أخرج البيهقي و الطبراني ، عن حذيفة بن اليمان قال عليه الصلاة و السلام :
[ اقرأوا القرآن بلحون العرب ، و إياكم ولحون أهل الفسق و الكبائر ،،
فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنَـوح ،،
لا يجاوز حناجرهم , مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم ]
و المعنى الراجح أن الممنوع هو ان يهتم الإنسان بالتطريب و يضيع الأحكام ،
فالترجيع والتطريب بالقراءة حين يتضمن همز ما ليس بمهموز، ومد ما ليس بممدود، وترجيع الألف الواحدة ألفات، والواو واوات، والياء ياءات، و يؤدي إلى زيادة في القرآن الكريم، فهذا هو الغير جائز .
علمـاً أن الترجيع و التطريب لا يحدث هذا المحضور دائماً ..
و قد قال ابن القيم : إن القراءة بالتطريب والألحان لا تتضمن زيادة في الحروف، وذلك لأنها لا تخرج الكلام عن وضعه، ولا تحول بين السامع وبين فهمه، ولو كانت متضمنة لزيادة الحروف لأخرجت الكلمة عن موضعها، وحالت بين السامع وبين فهمها، ولم يدر المقصود بها والواقع بخلاف ذلك .
و من أراد الاستزادة فليزر هذه الصفحة http://alwaei.com/topics/view/articl...=677&issue=463 (http://alwaei.com/topics/view/article.php?sdd=677&issue=463)
؛
| كـيـف كانت تلاوة النبي عليه الصلاة و السلام ؟ وعلى أي مقام ؟|
كانت تلاوته عليه الصلاة و السلام مدّاً .. يقرأ بتأنٍ يُفهم المستمع ما يقول كأنه يخاطبك بالقرآن ،
تصف عائشة رضي الله عنها تلاوته في قيام الليل ..
بأنها كانت تستطيع أن تعد الحروف من شدة التأني في تلاوته عليه الصلاة و السلام ..
أما المقام الذي كان يقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم .. فلا نستطيع أن نجزم بمقام معين ،،
إلا أن أكثر الروايات و أرجحها تبين أن المقام الذي كان يقرأ عليه هو مقام الجهاركاه .. والله أعلم
استمع للفاتحة على مقام الجهاركاه بصوت الترمذي
اضغط هنا (http://up.7cc.com/dldeTe29872.mp3.html)
أو
الفاتحة بمقام الجهاركاه ـ بصوت الترمذي.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36577_u3app/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A9%20%D8%A 8%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9% 87%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%87%20%D9%80%20%D8%A8 %D8%B5%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%8 5%D8%B0%D9%8A.MP3)
؛
| من هو أول من قرأ القرآن الكريم بالمقامات |
قيل إن أول شخص قرأ القرآن الكريم بالمقامات والألحان التي نتداولها اليوم هو :
" عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي ـ المكنى بأبي حاتم ـ "
كان يعيش في القرن الأول من الهجرة النبوية .. و كان يقوم بمهمة القضاء بالبصرة .
أما بداية دراسة المقامات العربية بالصورة الموسيقية االتحليلية لكل مقام فقد كانت منذ بداة العصر العباسي ..
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
| كيف تبدأ تلاوة القرآن الكريم ؟ |
يقول بعض قراء القرآن الكريم [ و هذا الرأي هو الذي أميل إليه .. لتحقيقه إعطاء المقام حقه ] :
( يجب أن تأخذ تلاوة القرآن الكريم سيراً معكوساً .. أي إذا قرأنا بمقام ما ..
ثم انتقلنا إلى مقامات أخرى فينبغي أن نعود إلى المقام الأول بطريقة عكسية فمثلاً :
إذا بدأنا القراءة بمقام البيات ثم انتقلنا إلى الصبا ثم الحجاز ..
فيجب أن نعود إلى الصبا ثم نختم بالبيات ) .
و كذلك الحال بالنسبة للطبقات الصوتية فينبغي أن نبدأ بطبقة صوتية منخفضة ,،
و لايصح أن نبدأ التلاوة بطبقة صوتية عالية .. وعند الختام ينبغي أن نختم التلاوة بنفس الطبقة التي بدأنا بها أي نعود إلى القرار ..
و هنا مـلاحظة أحب ذكرها .. و هي أنني هنا أتحدث من الناحية الجمالية للتلاوة .. و لا يعني قولي : " لا يصح " أو " لا يجوز "
أن الشخص يأثم .. فالأمر أيسر من ذلك .. عدا ما يخص الحديث الذي ذكرناه سابقاً
للوقاية : لكي لا ينشز القارئ للقرآن فعليه بما يلي :
1. الحفاظ على وحدة الإيقاع الصوتي .
2. أن لا يرفع صوته أكثر ممـا ينبغي .
3. أن تكون سرعته ثابتة .
و استجابة لطلبات الأعضاء في وضع أمثلة صوتية .. سأضع هنا الأمثلة على مراحل التلاوة
و هي ثلاث مراحل : 1 / القرار ( و به تبدأ التلاوة ) ..... 2 / الجواب ( و نصعد إليه في أواسط التلاوة ) ..
3 / جواب الجواب ( و يتم الصعود إليه ثم العودة للجواب , ثم الانتهاء بالعودة للقرار و به تختتم التلاوة )
و تسمى القراءة بالطبقات الثلاث [ قراءة المقام كاملاً ]
ملاحظة مهمة : ينبغي يكون الانتقال من مرحلة لأخرى عند المدود , و أحكام التلاوة كالإدغام و الإخفاء
استمع الآن لربط مرحلة القرار بمرحلة الجواب ( عند كلمة جاؤوها )
اضغط هنا (http://up.7cc.com/dld51030905.mp3.html)
أو
ربط مرحلة القرار بالجواب.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36578_jm956/%D8%B1%D8%A8%D8%B7%20%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A 9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8% D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8.MP3)
و هنا استمع لربط مرحلة الجواب بمرحلة جواب الجواب ( عند كلمة وإن الدين لواقع )
ربط الجواب بجواب الجواب (http://up.7cc.com/dldeXn31691.mp3.html)
أو
ربط مرحلة الجواب بجواب الجواب.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36579_u1bgo/%D8%B1%D8%A8%D8%B7%20%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A 9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D8%A8% D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88 %D8%A7%D8%A8.MP3)
و الآن استمع للمراحل الثلاث ( الاستعاذة في القرار ـ و البسملة و ما بعدها في الجواب ـ
و عند كلمة إذا يغشاها في جواب الجواب ) رحمك الله يا عبد الباسط
المراحل الثلاث (http://up.7cc.com/dlds0932105.mp3.html)
أو
الربط بين مراحل التلاوة الثلاث ـ قرار ـ جواب ـ جواب الجواب.MP3 (http://www.cdupload.com/files/36580_xvgn8/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%B7%20%D8%A8%D9%8A%D9%8 6%20%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%84%20%D8%A7%D9%84% D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB %D9%84%D8%A7%D8%AB%20%D9%80%20%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B1%20%D9%80%20%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D9%80% 20%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9 %88%D8%A7%D8%A8.MP3)
؛
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
| طرق قراءة القرآن الكريم بالمقامات|
...ــــــــــــــــــــــــــــــــ~~~ــــــــــــ ــــــــــــــــــــ...
طرق تلاوة القرآن الكريم من ناحية المقامـات تُقسم إلى أربع طرق :
1 / القراءة الموسـعـة . 2 / القراءة التركيزية .
3 / القراءة المتنوعة . 4 / القراءة التركيبية .
وتقسم القراءة التركيبية إلى : 1 متجانسة / 2 متماثلة / 3 متباعدة
أولاً القراءة الموسعة :
هي القراءة التي تكون على مقام واحد .. وتسمى المبسوطة .
مثلاً [ نبدأ بالبيات , و يكون الصعود في أواسط التـلاوة بجواب المقـام وعند ختام التـلاوة نصعد لجواب الجواب ..
ثم نعود إلى الطبقة التي بدأنا بها ونختم التلاوة ] .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
ثانياً : القراءة التركيزية : .. وتسمى المركزة ،،
و هي التلاوة التي نقرأ فيها على مقام واحد نجعله أساساً لقراءتنا ,,
و نخرج منه بحسب الضرورة .. ثم نعود إليه مرة أخرى .. و هكذا يتكرر الخروج ..
حسب ما تقتضيه المعاني و الألحان و طرق تطبيقها .
مثال : نقرأ على مقام البيات ثم نمر بآيات تتحدث عن العذاب و الظلم ..
فنخرج إلى مقام الصبا و بعد هذا الخروج نعود إلى البيات ،،
وعند بعض الآيات نخرج مثلاً إلى العجم ثم نعود للبيات ..
في هذه الحالة نقول : إن المقرىء يركز على مقام واحد في تلاوته ..
وعلى سبيل المثال نجد الشيخ الطبلاوي من الذين يتلون القرآن بطريقة التلاوة التركيزية ..
و أساس تلاوته هو مقام الرست ..
و من القراء الذين يجعلون الرست هو المقام المركزي عند التلاوة بالطريقة التركيزية :
[ الشيخ راغب مصطفي غلوش و الشيخ متولي عبد العال] .
و عادةً فالقراء الذين يتلون بطريقة التلاوة التركيزية يكون الأساس لديهم هو مقامي : الرست والنهاوند .. و ذلك لاتساعهما ..
كما أن الرست عادة يُقرأ بعد البيات عندما تكون الطبقة الصوتية منخفضـة ,،
و يقرأ الصبـا بعد البيـات عندما تكون الطبقة الصوتية مرتفعة .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
ثالثاً : القراءة المتنوعة :
هي القراءة على أكثر من مقـام ولكن بطريقة كاملة .. و تسمى الترتيبية ..
فمثلاً نقرأ على مقام البيات ثم ننتقل إلى الصبا و نـقرأ على مقام الصبا قراءة كاملة أي بمراحله الثلاث : [ القرار ـ الجواب ـ جواب الجواب ] لكل مقام ..
ثم ننتقل بعدها إلى الحجاز ثم إلى النهاوند ثم إلى السيكا ..
أي قراءة المقام كاملا ً في كل مرة .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
رابعاً : القراءة التركيبية :
هي القراءة التي تشمل ثلاث حالات :
[ قراءة تركيبية متجانسة وقراءة تركيبية متماثلة وقراءة تركيبية متباعدة ]
و هي التي تشمل عدة مقامات إلا أن هذه المقامات لا تقرأ بصورة كاملة ..
بحيث نقرأ مقاماً معيناً ثم نخرج منه إلى مقام آخر قبل أن نأتي بصورته كاملة
ونقصد بالصورة الكاملة [ القرار و الجواب وجواب الجواب ] كما وضحنا سابقاً ..
هذه القراءة تسمى بالتركيبية .
1 / القراءة التركيبية المتجانسة : يمكن أن نوضحها بما يلي :
في فروع كل مقام هناك اتصالات لا إرادية ببعض المقامات ..
( أي أننا أحياناً نقرأ على مقـامٍ ما ، و لكي نُـشبع المعنى و النغمة يتطلب ذلك الخروج إلى نغمة أخرى ..
لكي نعطي اللحن حقه ) .
مثل الصبا عندما نخرج منه إلى العجم .
هذا الترابط اللاإرادي هو الحالة الأولى من القراءة التركيبية المتجانسة ..
تنبيه : عندما نقول : انتقال لا إرادي .. فلا نقصـد بذلك أن القارئ ينتقل بدون إرادته ..
و إنما نقصـد أن التناسق اللحني يجعلك تشعر أن الأفضل أن ننتقل إلى المقام الذي ستنتقل إليه .
؛
أما الحالة الثانية :
عند القراءة على مقـام معين فعند الرغبـة في الخروج منه إلى مقـام آخر ..
يجب القراءة على لحن يسمى بـ [ الرابط ] هذا الرابط اللحني يربط بين المقام الأول والمقام الذي نريد الخروج إليه ..
ومثال ذلك : مقام الصبا .. عندما نريد الخروج منه إلى السيكا فهناك رابط لحني يسمى مقام الرَمَـل .
و هنا ملاحظة : وهي أنه لا يشترط وجود الرابط اللحني بين جميع المقامات ..
فهناك مقامات يمكن الانتقال من أحدها إلى الآخر بدون هذا الرابط بسبب التقارب بينهما
كالبيات و الرست .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
2 / القراءة التركيبية المتماثلة : هي ختام مرحلة من مقام ما تكون مماثلة لبدء مرحلة لتلاوة جديدة على مقام آخر ،،
نـتجت عن تقـارب شديد بين المقامين .
مثلاً : عندما نبدأ التلاوة على مقـام البيات نبدأ بالقرار ثم ننتقل إلى الجواب ..
و نستمر بتـلاوة مـقـام البيات ..
حتى نصل إلى مرحلة ننتقل فيهـا لا إرادياً إلى مقام شبيه جداً بمقام البيات
[ لنفترض مثلاً أننا انتقلنا إلى الرست و هو مقام يرتبط وحده بالبيات ] .
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
3 / أما القراءة التركيبية المتباعدة :
فيبدو أن معناها أصبح واضحاً .. لكنني لا زلت أبحث فيه و سوف أضيفه لاحقاً لإن شاء الله تعالى
http://www.inshad.com/forum/picture.php?albumid=36&pictureid=108
أعزائي الكرام .. قدمت هذه المعلومات لإفادة قراء القرآن الكريم ..
علماً أن هذه الطرق ليست مقتصرة على التلاوة ..
إلا أن وضع المعلومات متعلقة بالتلاوة يحقق تجديداً في القسم
والذي أرجوه .. أن يتم تطبيق هذا الدرس .. حتى يؤتي ثماره ..
فقد بحثت في هذا المجال وجمعت المعلومات المتفرقة ..
لأخدم محبي فن المقام ..
و لست ماهراً في ذلك .. إنما نحن متعلمين